REKONSTRUKSI ILMU TAFSIR by Ababil Krejengan

REKONSTRUKSI ILMU TAFSIR

Versi Dr. Abdul Hayyi Al-Farmawiy Al Azhariy

(Al Bidayah Fii Al-Tafsir Al-Maudhu’i)

Metode Penafsiran Al-Qur’an :

Al-Farmawiy membagi metode penafsiran Al-Qur’an (berdasarkan pendekatannya) kepada empat bagian yaitu;

1. Metode Tahliliy, yaitu suatu metode yang menjelaskan makna-makna yang di kandung ayat Al-Qur’an yang urutannya disesuaikan dengan tertib ayat yang ada dalam mushhaf Al-Qur’an.

Metode Tahliliy di bagi menjadi 7 macam antara lain :

1. Al Tafsir bil Ma’tsur.

Yaitu tafsir yang bersumber pada ayat Al-Qur’an sendiri, atau yang dinukil dari Nabi Muhammad Saw, sahabat, maupun dari tabi’in. Contoh;  Jami’ Al-Bayan fi Tafsir Al-Qur’an Karya Ibnu Jarir Ath-Thabariy (w.310 H).

2. Al Tafsir bil Ra’yi.

Yaitu tafsir yang menggunakan ijtihad setelah menguasai berbagai disiplin ilmu yang terkait.[1]  Contoh; Mafatih Al-Ghaib karya Fakhrur Raziy (w.606).

3. Al Tafsir Al-Shufiy.

Yaitu tafsir yang menggunakan analisis sufistik atau menakwilkan ayat Al-Qur’an dari sudut esoteric[2] atau berdasarkan isyarat tersirat yang tampak oleh se-orang sufi dalam suluknya. Contoh; Haqa’iq Al-Qur’an Karya Assulamiy (w.412 H).

4. Al Tafsir Al-Fiqhiy.

Yaitu tafsir yang berkaitan dengan ayat-ayat hukum. Contoh; Ahkam Al-Qur’an Karya Al-Jashshah (munculnya tafsir ini bersamaan dengan madzhab fiqh), dan ­Rawa’ihul Bayan fii Tafsir Ayat Al-Ahkam Karya Dr. Muhammad Ali As-Shabuni.

5. Al Tafsir Al-Falsafiy.

Yaitu tafsir yang menggunakan analisis disiplin ilmu-ilmu filsafat.[3] Contoh; Mafatih Al-Ghaib karya Fakhrur Raziy (w.606).

6. Al Tafsir Al-‘Ilmi.

Yaitu penafsiran yang menggali kandungan Al-Qur’an berdasarkan Epistimologi (teori ilmu pengetahuan). Contoh; Al-Qur’an  wa Al-‘Ilmi Al-Hadits karya ‘Abdur Razzaq Nauval.[4]

7. Al Tafsir Al-Adabiy Al-Ijtima’i.

Yaitu tafsir yang menitikberatkan penjelasannya ayat Al-Qur’an dari segi ketelitian redaksinya kemudian menyusun kandungan ayat tersebut dengan tujuan utama memaparkan tujuan Al-Qur’an. Contoh; Tafsir Al-Manar Karya Sayyid Muhammad Rasyid Ridha.

2. Metode Ijmaliy, yaitu menafsirkan ayat Al-Qur’an dengan cara mengemukakan makna ayat secara global, sistematikanya mengikuti urutan surat Al-Qur’an, sehingga makna-maknanya saling berhububgan. Dalam metode ini, mufassir juga meneliti, mengkaji, dan menyajikan asbab al-nuzul ayat dengan meneliti hadits yang berhubungan dengannya, sejarah dan atsar dari salaf as-shalih. Contoh; Tafsir Al-Qur’an Al-Karim karya Muhammad Farid Wajdi.

3. Metode Muqaran, yaitu menafsirkan ayat dengan cara perbandingan.

Perbandingan ini dalam tiga hal;

1. Perbandingan antar ayat Al-Qur’an, contoh; Durrah Al-Tanzil wa Ghurrah Al-Ta’wil karya Al-Iskafiy.
2. Perbandingan ayat Al-Qur’an dengan Hadits, dan
3. Perbandingan penafsiran antar mufassir, contoh; Al_jami’li Ahkam Al-Qur’an Karya Ibnu Jarir Al-Qurthubiy.

4. Metode Maudhu’I, yaitu menafsirkan ayat Al-Qur’an secara tematis.[5] Metode ini mempunyai dua bentuk;

1. Membahas satu surat Al-Qur’an dengan menghubungkan maksut antar ayat serta pengertiannya secara konprehensif (menyeluruh). Dengan metode ini ayat tampil dalam bentuknya yang utuh. Contohnya; Al Tafsir Al Wadhih Karya Muhammad Mahmud Al-Hija’i.
2. Menghimpun ayat Al-Qur’an yang mempunyai kesamaan arah dan tema, kemudian di analisis dan dari sanalah ditarik kesimpulan. Biasanya, model ini diletakkan di bawah pembahasan tertentu. Contoh; Al-Mar’ah fi Al-Qur’an karya ‘Abbas Mahmud Al-Aqqad.  

Sumber : Islah Gusmian,  Khazanah Tafsir Indonesia Dari Hermeneotika hingga Ideologi, Cet-I, (Jakarta: Penerbit Teraju, 2003), hal. 113-115

REKONSTRUKSI ILMU TAFSIR

Versi Dr. Nashruddin Baidan

Bentuk  Tafsir :

1. Tafsir Bil Ma’tsur/Naqliyah (riwayah),
2. Tafsir Bil Ra’yi/’Aqli/Dirayah (rasional)

Metode Tafsir :

1. Analisis (tahliliy)
2. Global (ijmaliy)
3. Komparatif (muqaran)
4. Tematik (maudhu’iy)

Corak Tafsir :

1. Tasawuf
2. Fiqh (hukmiyah)
3. falsafiy
4. Kombinasi
5. Social Kemasyarakatan, dan lain-lain.

ibid Hal. 118

---

[1] Imam As-Suyuthi menyebut ilmu disiplin itu sebanyak 15 yaitu, Ilmu Lughah [bahasa], Ilmu Nahwu, Ilmu Tashrif, Ilmu Isytaq, Ilmu Ma’aniy, Ilmu Badi’, Ilmu Qira’at, Ilmu Ushuluddin, Ilmu Ushul Fiqh, Ilmu Asbab an-Nuzul, Ilmu Nasakh-Mansukh, Ilmu Fiqh, Ilmu Hadits, Ilmu al-Muhabah [ilmu yang diberikan oleh Allah Swt,  kepada yang mengamalkan apa yang diketahui. Lihat As-Suyuthi, Al-Itqan fi Ulum Al-Qur’an

[2] Esoteric : Bersifat Khusus (Rahasia), hanya diketahui dan difahami oleh beberapa orang tertentu.

[3] Tafsir model ini muncul setelah dimasa ‘Abbasyiyah terjalin hubungan antara umat islam dengan Persia, Yunani, dan India serta terjemahkannya berbagai buku.

[4] Jenis tafsir ini muncul secara fragmentasi dalam kitab-kitab Tafsir Al-Ra’yi, khususnya ketika membahas ayat-ayat kauniyah.

[5] Sebagai metode spesifik menurut Al-Farmawiy, Metode Maudhu’i ini di perkenalkan oleh Dr. Ahmad Al-Sayyid Al-Qummiy, (ketua jurusan tafsir di Universitas Al-Azhar).